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天道要求政府把使命与权限局限在保护人身和财产的范围内。要想回归天道，关键是保护民众的人身和财产不受政府专断权力侵害与劫掠
孔子:要是由政府来提供安全和福利，那该多好呢？哪怕他有坐寇的嫌疑？况且，这样的政府还常常积极维持社会秩序安定，创造生产条件，甚至愿意兴修水利、铺路架桥。
老子:你知道这样一个事实:一个政府，它若有能力给你多少，它就有能力拿走多少，而且拿走的一定比给你的要多。因为统治集团自身要消耗很大的一部分。作为坐寇的国家要收保护费，当然要承诺保障你的安全。它甚至扬言，只要你听它的话，跟它走，还能得到幸福。它甚至认为，你能跟它走，获得它的保护，本身就是一种幸福。然而，在劫掠型国家中，法律就是作为劫掠者的坐寇的意志，并根据劫掠的需要随时调整。每个政府主管部门、每个既得利益群体都想利用法律，把劫掠他人合法化、正当化。政府的主要工作是在法律的外衣下，巧夺豪取劫掠民众，法国的经济学家巴斯夏称之为合法的劫掠。任何坐寇，不论一开始多么理性，最终都管不住日益旺盛的胃口，管不住越来越痒痒的劫掠之手，阻止不了日益膨胀的坐寇队伍。一旦母鸡来不及下蛋就成了煲中汤，坐寇的日子也就屈指可数了。坐寇或逐渐沦为流寇，或慢慢滋生流寇，并最终为流寇所推翻。一些流寇打败了其他所有的流寇，自己就成了坐寇，于是，一个新的朝代拉开了序幕。在很大程度上，历史正是流寇与坐寇的循环史。
孔子:这个看法倒挺新颖。以后会朝着什么方向发展呢？难道要一直坐寇下去吗？
老子:政府作为坐寇这种情形，直到近两三个世纪在一些国家才有了根本的改观。人们找到了宪政、法治的手段来防止政府的掠夺行为。
孔子:您说，只要政府不与民争利，巧取豪夺，就连盗贼也都不敢现身了。这话是否有些过于乐观？
老子:那我问你，是窃贼危害大，还是强盗危害大？
孔子:当然是强盗危害大。
老子:是强盗危害大，还是像强盗一样的政府危害大？
孔子:当然是像强盗那样的政府危害大。
老子:有一种政体，有一种治国方式，能够防止把政府变成抢劫的工具，这样是否就不能出现危害最大的强盗？《圣经》上说，你不应该盗窃。我认为这句话是天意，而且首先是讲给所有的政府听的。在天道彰显的地方，第一，私有产权必须得到明确而牢固的确立，牢靠、明确；第二，必须根除任何形式的掠夺。没有这两条，就是一个无道的国家，民众肯定要遭殃。如果统治者与政府带头强夺豪取大肆劫掠，天道正义就被抛弃。
孔子:我明白了。您是说，只要政府不与民争利，不巧取豪夺，对民众财产的最大威胁与隐患就消除了。
老子:正是这个意思。不仅如此，只有既不是坐寇也不是流寇的政府，才能最有效地禁绝强盗、惩治窃贼。从这种意义上说，盗贼对社会可能造成的危害就被最小化了。所以，我所说的“绝巧弃利，盗贼无有”，这里的“盗贼”，不是指普通的盗贼，而是指有智慧的、能够弄巧牟利的盗贼，那些迎合统治者的需要而编造仁义谎言的政客。所以，我并不是消极地反对有智慧和反对仁义，而是反对当时社会上普遍存在的自私自利、虚伪奸诈与不公平。我最痛恨的就是统治者用过人的“智慧”来统治百姓，压榨庶民。绝圣弃智，就是杜绝一切背天道而驰的独裁统治，弃绝一切“以智谋治国”的政治体制。
孔子:您说的这些与您的天道思想是什么关系？您上面的这些看法有天道的依据吗？你的弟子庄周说，盗亦有道。盗之道与天之道是什么关系？前者是后者的一部分吗？还是它们之间相互冲突？
老子:你说庄周的那个盗之道，我还真有印象。他借盗跖之口，说出了劫掠型国家的行为特点。所谓盗亦有道，我记的不是很清楚。他为劫统治者劫掠行为提出了几条行动准绳:准确地判断民间还有多少财富可供劫掠，这是英明；率领队伍敢于下手，这是伟大；进退时机把握准确，这是正确；有了战果一起庆贺，这是光荣。你有空最好再核实一下。但是无论如何，盗亦有道，那是盗的道，因而也是在根本上违背天道的。在天道缺席的地方，统治集团不过是有组织的劫掠团伙。（《庄子盗跖》）
所以，天道不可能站在盗贼一边，顺应天道的法律绝不会为劫掠张目。若政府为寇，将丧失其全部的正当性。作为寇的政府是违反天道的，这是不证自明的。你看，就连盗寇建立的政府也极力掩饰自己的盗寇性质。符合天道的政府有个起码的前提，即它不能是盗寇，不论是流寇还是坐寇。天道捍卫每一个人、每一个人的生命和尊严。正如英国人洛克所指出的，财产权是先于政府而存在的人的基本权利，天赋的权利。要我说，这是天道赋予的权利。因此，天道派给政府的首要职能是保护各种各样的财产。
违背这一使命的政府与政体终将垮台。天道要求政府把使命与权限局限在保护人身和财产的范围内。要想回归天道，关键是保护民众的人身和财产不受政府专断权力侵害与劫掠。
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属。见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
统治者们，
不以圣人自居，不用智诈治国，
反而将利民百倍；
不奢谈仁义礼教，不笼络民众，
反而会天伦重现；
不再巧夺争利，不再盘剥豪取，
反而使盗贼不见。
仅仅做到这些，仍然是不够的。
要管理好国家，你们还必须:
表露你们的真我，
拥抱你们的本性，
克制你们的私欲，
远离虚假的学问，
方能免于忧与患！
（作者系文化部中国文化研究所研究员。本文系作者“天堂茶话”系列第十九章《谁在劫掠》的下半部分。该系列其他文章请参阅刘军宁的搜狐博客）
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